„Off the beaten path“ haben uns am 12. März wieder einen ganz besonderen Genuss geboten. Abseits der betretenen Pfade singt das Ensemble Songs aus Musicals und Shows, die weniger bekannt sind, die aber, so meinen sie und haben es sich auf die Fahne geschrieben, auf die Bühne gehören. Und das bringen sie meisterhaft! Ob solo oder in Harmonie mit den anderen Stimmen, es ist allemal hörenswert. Die Gruppe, 4 Sängerinnen, 4 Sänger und ein Pianist, musiziert seit mehreren Jahren zusammen. Sie sind Amateure, haben alle noch ihren Beruf. Dies war nicht das erste Konzert hier in Kostheim, sie waren schon mehrmals in der Stephanuskirche und haben jedes Mal ein begeistertes Publikum hinterlassen. Im Juli 2020 ergab sich dann noch eine engere Beziehung zu unserer Gemeinde. „Off the beaten path“ nutzten bis vor wenigen Monaten unseren Saal als Probenraum, was dann leider aus terminlichen Gründen beendet werden musste. Nicht allein der Gesang wird dem Publikum geboten, immer wieder erklärt der ein oder andere Sänger den Hintergrund eines Songs. So fällt es leicht, das Lied einzuordnen und die Situation zu verstehen. Es war wieder einmal ein wundervoller Abend, schöne Musik, dazu ein Glas Kostheimer Wein oder was so gewünscht war; der Kirchenvorstand hielt hier eine gute Auswahl bereit. Nach der langen Einschränkung durch Corona haben es alle genossen. Jutta Herrmann, KV Fotos: Alexander Hartmann

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Wir laden Sie zu unseren Gottesdiensten ein.

Herzlich willkommen in der Stephanusgemeinde Mainz-Kostheim Schön, dass Sie unsere Website besuchen! Wir möchten Ihnen auf den folgenden Seiten einen ersten Einblick in unser Gemeindeleben geben. Neben den Gottesdienstterminen informieren wir Sie über die Angebote der Gemeinde, unser Kirchengebäude, alle Einrichtungen und Mitarbeiter. Wenn Sie Fragen oder Kommentare zur Website haben, können Sie gern Kontakt mit uns aufnehmen. Ihr Redaktionsteam Stephanus

»Du bist mein Helfer, und unter dem Schatten deiner Flügel frohlocke ich.« (Ps 63,8)

Monatslosung

In unserem Gemeindesaal können Sie Ihre privaten Feiern gegen eine Nutzungsgebühr von 180 € inkl. Küche ausrichten. Fragen Sie in unserem Gemeindebüro nach.

Gemeindebüro:

Linzer Straße 7

55246 Mainz-Kostheim

ev.stephanusgemeinde.kostheim@ekhn-net.de Öffnungszeiten: Di 10:00 - 13:00 Uhr Do 15:00 - 18:00 Uhr Fr 10:00 - 13:00 Uhr

Wenn sich 2017, anlässlich des 500. Jubiläums der Reformation, alles um Luther drehen wird, dann sollte auch die „Lutherin“ nicht vergessen werden. Katharina von Bora, die Frau Martin Luthers, war ebenso wie er selbst in vielerlei Hinsicht ein Mensch des Mittelalters und zugleich eine neuzeitliche Frau. Ihre Biografie spiegelt in dramatischer Weise die Zeit des 16. Jahrhunderts, ein Jahrhundert der Neuorientierung und des Wandels. Dann wird es aber höchste Zeit. weiterlesen

Kennen Sie Herrn Käthe? --- Nicht? ---

Stephanus – ein Heiliger als Namenspatron?

Wallfahrtsorte, Reliquienschreine – Heiligenverehrung wirken auf die meisten evangelischen Christen eher fremdartig, mittelalterlich. Wieso trägt unsere Gemeinde dann aber den Namen eines Heiligen? Die Verehrung von Heiligen hat ihren Ursprung in der Märtyrer- Verehrung des frühen Christentums. Die Christen gingen damals davon aus, dass jemand, der für den Glauben starb , sofort nach seinem Tod in den Himmel aufsteigen würde. Einem solchen Heiligen – einerseits noch menschlich, andererseits aber Gott schon ganz nah, vertrauten die Gläubigen gern ihre Sorgen an und baten um Fürsprache. Bis heute erfüllen die Heiligen für viele katholische Christen in der Praxis diese Funktion als Mittler zwischen Mensch und Gott. Die Diskussion um den Status der Heiligen entflammte auch zur Zeit der Reformation. Waren die Heiligen vor allem Vorbilder im Glauben oder selbst anbetungswürdig?

Lesen über Luther Ein großes Ereignis wirft seine Schatten voraus. Auf der diesjährigen Buchmesse in Frankfurt gab es im Vorfeld des Reformationsjubiläums viel Luther für Interessierte. Hier eine kleine Leseauswahl: Heinz Schilling Maja Nielsen Johann H. Claussen

"Martin Luther - Rebell in einer Zeit des Umbruchs" Die Luther-Biographie von Heinz Schilling ist zwar schon etwas älter, aber durchaus lesenswert und gut recherchiert. Auf der Buchmesse wurde eine aktualisierte Auflage vorgestellt, in der der Autor sehr genau die Person Luther aus den Schichten des Mythos herausschält, in den spätere Autoren den Reformator gehüllt hatten. Cover Heinz Schilling Martin Luther Bild © C.H. Beck

„Reformation - Die 95 wichtigsten Fragen“ Wieso arbeitet der Protestant eigentlich so gern? Und wieso schaffte es die Reformation nicht bis Italien? In dem kleinen Bändchen nähert sich Johann H. Claussen mit immer neuen Fragen dem Thema Reformation und findet erstaunliche Antworten. Cover Johann H. Claussen "Reformation"Bild © C.H. Beck

"Martin Luther Glaube versetzt Berge" Für jüngere Leser ab 12 Jahren hat Maja Nielsen eine leicht verständliche und mit vielen Bildern ausgestattete Luther- Biografie geschrieben. Sehr informativ und interessant auch die weiterführenden Anmerkungen von Margot Käßmann . Cover Maja Nielsen "Martin Luther - Glaube versetzt Berge" Bild © Gerstenberg

30.07. 10:00 Uhr Gottesdienst in der Michaelsgemeinde Pfarrerin Kerstin Voigt 06.08. 10:00 Uhr Gottesdienst in der Stephanusgemeinde Pfarreing Kerstin Voigt 13.08. 10:00 Uhr Gottesdienst in der Erlösergemeinde Prädikantin Marianne Jessen 20.08. 10:00 Uhr Gottesdienst in der Michaelsgemeinde Prädikantin Katharina Kügler-Schüssler 27.08. 10:00 Uhr Gottesdienst in der Erlösergemeinde Pfarrerin Sabine Kazmeier-Liermann 03.09. 10:00 Uhr Gottesdienst in der Stephanusgemeinde Prädikantin Katharina Kügler-Schüssler

Acht Stimmen, ein Klavier wieder ein wunderschönes Konzert in der Stephanuskirche

„Off the beaten path“ haben uns am 12. März wieder einen ganz besonderen Genuss geboten. Abseits der betretenen Pfade singt das Ensemble Songs aus Musicals und Shows, die weniger bekannt sind, die aber, so meinen sie und haben es sich auf die Fahne geschrieben, auf die Bühne gehören. Und das bringen sie meisterhaft! Ob solo oder in Harmonie mit den anderen Stimmen, es ist allemal hörenswert. Die Gruppe, 4 Sängerinnen, 4 Sänger und ein Pianist, musiziert seit mehreren Jahren zusammen. Sie sind Amateure, haben alle noch ihren Beruf. Dies war nicht das erste Konzert hier in Kostheim, sie waren schon mehrmals in der Stephanuskirche und haben jedes Mal ein begeistertes Publikum hinterlassen. Im Juli 2020 ergab sich dann noch eine engere Beziehung zu unserer Gemeinde. „Off the beaten path“ nutzten bis vor wenigen Monaten unseren Saal als Probenraum, was dann leider aus terminlichen Gründen beendet werden musste. Nicht allein der Gesang wird dem Publikum geboten, immer wieder erklärt der ein oder andere Sänger den Hintergrund eines Songs. So fällt es leicht, das Lied einzuordnen und die Situation zu verstehen. Es war wieder einmal ein wundervoller Abend, schöne Musik, dazu ein Glas Kostheimer Wein oder was so gewünscht war; der Kirchenvorstand hielt hier eine gute Auswahl bereit. Nach der langen Einschränkung durch Corona haben es alle genossen. Jutta Herrmann Fotos: Alexander Hartmann

Herzlich willkommen in der

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Schön, dass Sie unsere Website

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Wir möchten Ihnen auf den folgenden Seiten einen ersten Einblick in unser Gemeindeleben geben. Neben den Gottesdienstterminen informieren wir Sie über die Angebote der Gemeinde, unser Kirchengebäude, alle Einrichtungen und Mitarbeiter. Wenn Sie Fragen oder Kommentare zur Website haben, können Sie gern Kontakt mit uns aufnehmen. Ihr Redaktionsteam Stephanus

So erreichen Sie uns: Gemeindebüro: Linzer Straße 7 55246 Mainz-Kostheim Tel. 06134-61824 ev.stephanusgemeinde.kostheim@ekhn-net.de Öffnungszeiten: Di 10:00 - 13:00 Uhr Do 15:00 - 18:00 Uhr Fr 10:00 - 13:00 Uhr

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Die sieben Botschaften zum Karfreitag

Er

ist

der

stille

Tag

im

Jahr,

der

Karfreitag.

Angefüllt

mit

Emotionen,

friedevoll

aber

auch

bedrückend.

Jesu

Tod

am

Kreuz

beschämt

uns,

denn

eigentlich

wollte

er

doch

nur

Frieden

und

die

Welt

verbessern.

Und

was

war

der

Dank

dafür?

Früh an diesem Freitagmorgen liefern die Soldaten den gefangenen Jesus an Pilatus aus. „Bist du der König der Juden?“, ist dessen ignorante Frage. „Du sagst es“, antwortet Jesus ihm und ist danach still. So viele Lügen, Beschimpfungen, Bedrohungen – dagegen kann man sich nicht wehren. Nur wenige Stunden später hängt er am Kreuz. Und auch hier: Lästereien, Hohn, Spott – das ganze Programm menschlicher Ungerechtigkeit. Wer erst einmal am Kreuz hängt, ist verloren. Doch gerade jetzt erweist sich die innere Stärke dieses Menschen. Gemäß der Heiligen Schrift spricht er sieben letzte Worte: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun Über diesen Satz ist schon viel geschrieben worden. Wenn der Mensch immer wüsste, was er tut, sähe die Welt wohl besser aus. Zu kleinteilig ist oft sein Denken, zu vorschnell, zu unbekümmert, zu verantwortungslos. Und sie kreuzigten gerade den, der sie erretten wollte. Weil er anders war und eine Bedrohung darstellte. Weil er ihnen die Wahrheit sagte. Weil eine Wahl zu haben, Entscheidung bedeutet und mit Verantwortung zu tun hat. Amen, ich sage dir: Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein Mitgefühl spricht aus diesem Satz. Empathie. Der andere, zu dem er redet, hat seine Strafe verdient. Jesus nicht. Größer könnte der Kontrast nicht sein. Doch dieser Satz sagt noch mehr: Wer du auch bist, woher du auch kommst – Gott liebt dich! Suche ihn, du wirst ihn finden. Bereue deine Sünden, schau auf den Gottessohn. Gott wird dir Gnade schenken, auch wenn Menschen dich ablehnen. Frau, siehe, dein Sohn! Und: Siehe, deine Mutter Maria, seine Mutter, steht da unter ihrem leidenden Sohn. Sie leidet mit. Doch der Christus vertraut sie seinem Apostel an. Er soll sich weiter um sie kümmern, an Jesu statt. Und Johannes, der Apostel, muss in diesen Auftrag einwilligen. Keine Ausflüchte, keine Verhandlungen. Beide werden ein Paar: Kirche und Apostel gehören von nun an zusammen. Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Darauf eine Antwort zu finden, ist schwer. Seelsorger kennen das Gefühl der Sprachlosigkeit. Das Sterben ist ein Schrecken, es drückt und lastet auf der Seele. Menschen fühlen so in den letzten Augenblicken. Eigentlich ist es auch keine Frage, eher ein Ausruf, ein Appell, ein Schrei: Verlass mich nicht! Nicht jetzt! Und das wiederum beweist Vertrauen in den Stärkeren. Mich dürstet Nur zwei Worte für die menschlichen Bedürfnisse. Gott können sie nicht töten, aber den Menschen Jesus Christus. Im Todeskampf, als nichts anderes mehr wichtig ist, dürstet ihn: nach Wasser, aber auch nach Zuwendung und Wärme, nach Nähe und Wertschätzung. Es ist schlimm, wenn ein Mensch am Ende ganz allein sein muss. Es ist vollbracht Ein Urteil am Ende eines Lebens. Was werden wir wohl sagen, wenn unser Ende kommt? Er, der jetzt seine letzten Atemzüge macht, hat ein Werk vollbracht, von dem noch heute gesprochen wird. Er war keine Eintagsfliege, sondern eine Gestalt der Geschichte. Vollbracht hat er das, wozu er gekommen war: Er zündete ein Feuer in Menschen an, das noch heute brennt! Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist Am Nachmittag schreit Jesus laut auf und stirbt. Es ist dunkel geworden, die Sonne hat ihr Licht verhüllt. Zugleich zerreißt der Tempelvorhang in zwei Teile, öffnet sich der Blick in das Allerheiligste. „Und als es schon Abend wurde…“, legten sie ihn zu Grabe.

Quelle: https://nac.today/de/a/564814

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Quelle: https://comboni.de/gruendonnerstag-mitgehen

Mitgehen auf sein Wort hin im Morgenlicht am See, mit ihm am Feuer sitzen, wenn die Nacht kommt, oder am Tisch bei einfachen Leuten. Mitgehen und fühlen, wie Hoffnung Gewissheit wird, die Lippen sich öffnen zum Jubelruf, weil Erfüllung sich nicht aufhalten lässt. Um den Tisch sitzen, an dem Brot und Wein und Leben eins werden. Mitgehen in die Nacht, die hereinbricht auf Getsemane. Zeuge werden wie der des Wortes Mächtige verstummt, den Rücken beugt unter der Last, den Weg geht, den andere ihn führen, die Arme breitet am Kreuz.

Gründonnerstag: Mitgehen

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Stephanus – ein Heiliger als Namenspatron?

Wallfahrtsorte,

Reliquienschreine

–

Heiligenverehrung

wirken

auf

die

meisten

evangelischen

Christen

eher

fremdartig,

mittelalterlich.

Wieso

trägt

unsere

Gemeinde

dann

aber

den

Namen eines Heiligen?

Die Verehrung von Heiligen hat ihren Ursprung in der Märtyrer-Verehrung des frühen Christentums. Die Christen gingen damals davon aus, dass jemand, der für den Glauben starb, sofort nach seinem Tod in den Himmel aufsteigen würde. Einem solchen Heiligen – einerseits noch menschlich, andererseits aber Gott schon ganz nah, vertrauten die Gläubigen gern ihre Sorgen an und baten um Fürsprache. Bis heute erfüllen die Heiligen für viele katholische Christen in der Praxis diese Funktion als Mittler zwischen Mensch und Gott. Die Diskussion um den Status der Heiligen entflammte auch zur Zeit der Reformation. Waren die Heiligen vor allem Vorbilder im Glauben oder selbst anbetungswürdig? Calvin und Zwingli äußerten ihre Meinung zu diesem Thema ganz klar: Sie hielten Heiligenverehrung schlicht für Teufelswerk. Auch Luther lehnte es ab, Heilige als direkte Mittler zwischen Gott und dem Menschen zu sehen. Diese Funktion konnte allein Christus übernehmen. Allerdings räumte der Reformator zumindest ein, dass es durchaus nützlich sein könnte, sich mit Heiligen zu beschäftigen, um von ihnen zu lernen: "Vom Heiligendienst wird von den unseren so gelehrt, dass man der Heiligen gedenken soll, damit wir unseren Glauben stärken, wenn wir sehen, wie ihnen Gnade widerfahren und auch wie ihnen durch den Glauben geholfen worden ist.“ Stephanus war für viele so ein Heiliger, von dem man lernen kann. Er gehörte zu den ersten sieben Diakonen des Christentums und wirkte in der Urgemeinde Jerusalem. Zudem wurde er zum ersten Märtyrer, also zum ersten Christen, der für seinen Glauben starb. Am wichtigsten scheint in diesem Zusammenhang vielleicht, dass er wie Jesus, seinen Anklägern und Peinigern vergab. Als der Kostheimer Pfarrer Maximilian von Heyl Mitte der 1950er Jahre den Namen Stephanus für die neuzugründende Gemeinde der Kostheimer Siedlung vorschlug, hat ihn offenbar genau dieser Gedanke, alles für seinen Glauben zu geben, bewegt. An das Bibelzitat „Sei getreu bis in den Tod, so will ich dir die Krone des Lebens geben.“, wolle er mit dem Namen Stephanus erinnern, schrieb er damals. Die Bedeutung von Stephanus ist „Krone“ oder „Kranz“, insofern scheint sein Vorschlag nahliegend. Aber warum wollte von Heyl der Gemeinde diesen großen Anspruch mit auf den Weg geben: Sei getreu bis in den Tod? In der Nachkriegszeit war die schockierende Gewissheit allgegenwärtig, dass Christen wie etwa Dietrich Bonhoeffer, der seinen Glauben während des Nationalsozialismus nach bestem Wissen und Gewissen gelebt hatte, dafür wie Stephanus ermordet worden war. Zahlreiche evangelische Kirchen, die in der Nachkriegszeit errichtet wurden, wurden daher nach dem Märtyrer benannt, vor allem wenn Opfer des Nationalsozialismus aus den jeweiligen Gemeinden zu beklagen waren. Heute würde es den meisten schwerfallen, sich eine Situation vorzustellen, in der man für den Glauben sein Leben gibt. Und doch sehen sich in den Krisengebieten der Welt viele Menschen mit genau dieser Frage konfrontiert. Für eine moderne evangelische Gemeinde könnte der Name Stephanus bedeuten, nicht nur des Märtyrers zu „gedenken“, sondern seine Geschichte auch als Inspiration zu nehmen, um Menschen zu helfen, die in der Gegenwart in Bedrängnis geraten. Ruth Omphalius

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Sommerkirche: Vorbilder des Glaubens Ferien. Viele sind verreist. Aus dieser Situation haben die AKK-Gemeinden etwas ganz Besonderes gemacht: die Sommerkirche. Die vier evangelischen Gemeinden in Amöneburg, Kastel, Altkostheim und Kostheim Siedlung waren schon immer eine besondere Gemeinschaft und haben eng zusammenarbeitet. Als vor einigen Jahren die Idee aufkam, in den Ferienwochen abwechselnd in einer der vier Kirchen einen Gottesdienst für alle anzubieten, konnte man noch nicht absehen, dass die Sommerkirche zu einer festen Einrichtung werden würde. Klar war aber schon damals: Jeder dieser Gottesdienste sollte etwas Besonderes sein. Vier verschiedene Gottesdienste zu einem übergeordneten Thema. In diesem Jahr ging es um „Vorbilder des Glaubens“. In der Kasteler Erlösergemeinde stellte Pfarrerin Kazmeier-Liermann „Widows Care“ vor, eine Organisation um die Mainzer Pfarrerin Renate Ellmenreich, die in Nigeria mittellosen Witwen hilft. Prädikantin Kügler-Schüssler sprach in der Michaelsgemeinde über „Lydia die Purpurhändlerin“ (Apostelgeschichte 6, 9-15), die als erste Europäerin getauft wurde, mit ihr kam das Christentum nach Europa. Pfarrer Kreuzberger in Amöneburg hatte Dietrich Bonhoeffer als Thema gewählt. In unserer Stephanusgemeinde hielt Pfarrerin Voigt eine Predigt über das Leben von Albert Schweitzer und zeigte dazu Bilder aus seinem Leben. Der Friedensnobelpreisträger ist den meisten Menschen bekannt und sofort verbindet sich sein Name mit dem Urwaldhospital Lambaréné. Schweitzer hat Herausragendes geleistet als Pfarrer, als Mediziner, als Philosoph, als Musiker, als Mensch. Er hat Menschlichkeit gelebt, hat seine für ihn selbstverständliche und notwendige Hilfe für die Menschen in Afrika über sich selbst gestellt. Ein interessantes Thema, das mehr als nur einen Gottesdienst hätte füllen können. Nach dem Gottesdienst kam der gemütliche Teil. Jede Gemeinde richtete ein „gemütliches Beisammensein“ aus. Es gab Kaffee und Kuchen und einen regen Gedankenaustausch. Als die Stephanusgemeinde an der Reihe war, waren wir nicht ganz sicher, ob es sich lohnen würde, die Biertische auf die Terrasse zu stellen. Das Wetter war in diesen Tagen sehr unbeständig. Aber Petrus meinte es gut mit uns: Die Sonne strahlte vom Himmel. Sogar zwei Partyzelte aus ihren privaten Beständen holte Pfarrerin Voigt schnell heraus, denn es wurde tatsächlich zu heiß, um ungeschützt in der Sonne zu sitzen. Mehr als 30 Leute aus allen AKK-Gemeinden unterhielten sich in gemütlicher Runde und ließen sich Kaffee und Kuchen schmecken. Ein wunderschöner Sommertag. Die „Sommerkirche“ hat in jedem Jahr einen besonderen Reiz. Denn es ist eine große Bereicherung, neben den Mitgliedern der eigenen Gemeinde auch die der befreundeten Nachbargemeinden zu treffen. Ein ganz besonderer Feiertag für uns im Kirchenjahr. Jutta Herrmann, KV-Vorsitzende Das Erntedankfest ist ein sehr altes und in vielen Kulturen sehr fröhliches Fest. Die Ernte ist eingebracht, die Lager sind gefüllt, der Winter kann kommen. Dieses Gefühl der Sicherheit, auch in der kalten Jahreszeit versorgt zu sein, war und ist für alle landwirtschaftlich geprägten Gesellschaften zentral wichtig. Aus diesem Grund feiern auch Christen spätestens seit dem dritten Jahrhundert diesen wichtigen Wendepunkt im Jahresablauf. Erntedank ist zwar kein offizieller christlicher Feiertag, da der Anlass des Feierns nichts mit der Heilsgeschichte zu tun hat, trotzdem halten die meisten Christen bis heute an diesem besonderen Tag fest. Das ist im Grunde erstaunlich, da die Bedeutung der Ernte heute in der westlichen Welt eine völlig andere ist. Längst haben wir keinen persönlichen Bezug mehr zu den Früchten des Feldes und fast jede Anbindung an die Jahreszeiten ging verloren. Die moderne, hochtechnisierte Landwirtschaft und der globale Markt, ermöglichen es jedem, der dafür zahlen kann, zu jeder Zeit jedes Nahrungsmittel zu erwerben. Doch obwohl wir selbst im tiefsten Winter unseren Nachtisch mit Erdbeeren verzieren können, sind wir offenbar nicht glücklicher als frühere Generationen. Moderne Studien stellen fest, dass immer mehr Menschen Zweifel an dieser Lebensweise des Überflusses haben. Erntedank könnte im Jahresablauf ein Fest sein, an dem man gemeinsam darüber nachdenkt, wie man in unserer Zeit dankbar, das heißt auch verantwortungsvoll, mit den Erzeugnissen der Landwirtschaft umgeht. Zugleich könnte es dazu beitragen, die ursprüngliche Bedeutung des Erntedankfestes neu zu erfahren – indem man sich nämlich, wie die Generationen zuvor, einfach einmal über die Sicherheit freut, die in unserem Jahrhundert trotz aller Sorgen deutlich über den nächsten Winter hinausgeht. Zum Nachdenken, Freuen und Danken gehört dann in der Stephanusgemeinde auch das Teilen. Wie schon in den Vorjahren werden wir dafür sorgen, dass die zum Erntedankfest gespendeten Lebensmittel dorthin kommen, wo sie gebraucht werden. Ab dem 26. September können sie ihre Lebensmittel-Spende jeweils zu den allgemeinen Geschäftszeiten im Gemeindesekretariat abgeben. Am besten geeignet sind abgepackte, haltbare Lebensmittel wie Mehl, Zucker, Tee, Kaffee, Nudeln und Reis. Aber auch über Süßes, wie Schokolade, Kekse und Gummibärchen, freuen sich die Empfänger. Ruth Omphalius, KV Foto A.Hartmann Erntedank Auch in diesem Jahr war der Gottesdienst zum Erntedank wieder sehr gut besucht. Viele Eltern kamen mit ihren Kindern, um gemeinsam zu feiern und den Gottesdienst mit zu gestalten der ganz dem Gedanken gewidmet war: Wie schön ist Garten Eden, den Gott uns geschenkt hat. Es ist kein Ort auf der Karte, sondern ein Ort, wo Menschen friedlich miteinander leben. Die KiTa-Kinder führten dazu passend ein ganz besonders schönes Singspiel mit dem Titel „Ich male Gottes Erde mit vielen Farben an“ bei. Im Text ging es vor allem um die Freude darüber, wie schön und wie schön bunt die Welt ist: Ich steh davor und staune und freue mich so sehr daran. Bunt ist die Erde, braun ist die Biene, Rot ist die Blume, grün ist die Wiese, weiß sind die Wolken, blau ist der Himmel, gelb ist die Sonne, du kannst es sehn! Ja, gelb ist die Sonne und wunderschön. Auch das Abendmahl durften diesmal die Kinder verteilen. Mit großem Ernst reichten und teilten sie Brot und Trauben. Ein schönes Erlebnis für alle, die dabei sein durften. An dieser Stelle auch noch einmal ein großes Dankeschön an alle, die sich an der Lebensmittelspende beteiligt haben. 12 Kisten kamen zusammen und damit noch einmal 20 % mehr als im letzten Jahr. Die gesammelten Lebensmittel gehen an den "Brotkorb". Ruth Omphalius, KV Foto A.Hartmann Freude an der Schöpfung Erntedank-Gottesdienst in der Stephanuskirche Stephanusgemeinde spürte der Ruhe nach Am 09.10.2016 beteiligte sich die Stephanusgemeinde an der Aktion „Spürbar Sonntag“. Regelmäßige Gottesdienstbesucher waren an diesem Tag aufgefordert, Freunde, Bekannte und Kollegen einzuladen, die sonst nicht am Gemeindeleben teilnehmen oder vielleicht noch nie eine Kirche besucht haben. Leider kamen nicht so viele Gäste, wie erhofft. Aber auch in Großbritannien, wo die Initiative vor zehn Jahren ihren Anfang genommen hatte, erreichte man zunächst nur wenige Menschen. Mittlerweile verzeichnet man dort jedoch an einem „Back to Church Sunday“ bis zu 77.000 zusätzliche Gottesdienstbesucher. „Gut Ding braucht Weil“, sagt der Volksmund in so einem Fall und leitet damit direkt zum Thema des Gottesdienstes. Am „Spürbar Sonntag“ ging es um Ruhe. Als Einstieg hatte Frau Pfarrerin Voigt den Loriot-Sketch „Der Feierabend" gewählt. Ruhe finden, einfach mal nur zu sitzen, wie in dem Sketch – oder einen Gottesdienst mit anderen zu besuchen und die Inhalte still auf sich wirken zu lassen. Das scheint vielen nicht mehr möglich. So konnten sich die Anwesenden sehr genau mit den Beschreibungen im Sündenbekenntnis identifizieren: „Gott, oft sind wir wie ein Vogel im Käfig und merken es nicht, gefangen in Leistung und Geschäftigkeit. Die Flügel unserer Seele verkümmern. Gewohnheiten und Zwänge haben uns im Griff…“ Im Verlauf des Gottesdienstes ging es um all die Dinge, die das Leben lebenswert machen und die Flügel der Seele wieder aufbauen helfen. Spätestens als Frau Niklaus am Ende des Gottesdienstes die Gemeinde mit dem Lied „Geh unter der Gnade“ verabschiedete, war vielen Gemeindemitgliedern und Gästen leicht und frei ums Herz. Ob die Aktion langfristig das Interesse am Gottesdienst steigern kann, bleibt abzuwarten. Dekan Martin Mencke, der zum „Spürbar Sonntag“ in der Lutherkirche gepredigt hatte, ist vor allem wichtig, dass Gemeinden sich mit ihrer Willkommenskultur auseinandersetzen. Für Stephanus steht jedenfalls fest: Im kommenden Jahr laden wir wieder ein und versuchen, Gemeinde spürbar zu machen. Ruth Omphalius, KV Goldene und silberne Konfirmation Die Stephanuskirche wurde im vergangenen Jahr 50 Jahre alt. So durften wir in diesem Jahr dem ersten „goldenen“ Konfirmandenjahrgang gratulieren. Am Sonntag, dem 18.09.2016, haben wir das Ereignis in einem festlichen Gottesdienst gefeiert. Und die diesjährige silberne Konfirmation gleich noch dazu. Es war nicht leicht, die „alten“ Konfirmanden ausfindig zu machen. Soweit Anschriften in Erfahrung gebracht werden konnten, wurden die Jubilare angeschrieben und eingeladen. Frau Pfarrerin Voigt erinnerte während des Jubiläums-Gottesdienstes an die Zeit der Konfirmation von 50 Jahren. Die Jugendlichen damals sahen sich einer völlig anderen Welt gegenüber als die Konfis heute. Jeder in der Gemeinde dachte automatisch zurück an den eigenen Konfirmandenunterricht, an Lernen, lange Gespräche und dann natürlich an den großen Moment selbst. Vor allem diese Erinnerungen machten den Gottesdienst zu etwas ganz Besonderem. Für die musikalische Gestaltung sorgte Britta Niklaus an der Orgel und das Kilian-Divertimento unter der Leitung von Georg Lange.

Die neue Lutherbibel Auf der diesjährigen Buchmesse in Frankfurt ging auch das Buch der Bücher in neuer Überarbeitung an den Start. Die 1.500 Seiten starke „Lutherbibel 2017“ wurde in Bestsellerauflage gedruckt und nun warten 260.000 Exemplare auf ihre Leser, darunter 10.000 schön ausgestattete Altarbibeln. Zeit für eine neue Bearbeitung war es auf jeden Fall, die letzte revidierte Fassung stammt aus dem Jahr 1984. Seit damals hat sich der Blick auf die Bibeltexte deutlich geändert. Wollte man es in den 80er Jahren den Gläubigen mit einer möglichst zeitgenössischen Sprache leichter machen, die Bibel zu verstehen, lehnt sich die neue Fassung wieder mehr an die ursprünglichen Luthersprache an. So heißt es jetzt zum Beispiel in der Weihnachtsgeschichte des Evangelisten Lukas neu – oder eben alt – über Josef und Maria: 'Und als sie daselbst waren, kam die Zeit, dass sie gebären sollte...“ Das altmodische „daselbst“ sei poetischer als ein profanes „dort“, meint der Leipziger Theologe Christoph Kähler. Er ist Leiter des Megaprojektes „Lutherbibel 2017“ und orientiert sich sprachlich sehr stark an Luthers Ausdrucksweise. „Daselbst“ ist ein Wort, das man heute – außer während eines Mittelaltermarktes - nicht in einer alltäglichen Sprechsituation verwenden würde. Stattdessen erwarten wir es in Märchenbüchern und Volkssagen. Trotzdem gefällt vielen gerade den Fachleuten die Anlehnung an das Lutherdeutsch sehr. „Ich finde die Bibel sehr gelungen. Sie ist sakralsprachig.“, sagt beispielsweise Germanistin Anja Lobenstein-Reichmann. „Außerdem hat mir gefallen 'Und hatten der Liebe nicht...' Das ist dem Original gemäß und doch ist es eben heute fremd." Aber was macht eine solche rückgewandte, „fremdartige“ Sprache mit uns, wenn wir die Bibel lesen oder hören? Empfinden wir die Texte als schön, poetisch oder sogar exotisch, weil unser Blick auf die Zeit der Bibel ebenso wie auf die Lutherzeit viel romantischer ist, als in den 80ern. Vielleicht wirken die Texte sogar wahrhaftiger, weil in der Sprache die Autorität des Reformators spürbar scheint. Aber vielleicht schafft eine altmodisch wirkende Sprache mit fremd anmutenden Ausdrücken auch mehr Distanz – besonders bei jungen Lesern. Kommt uns die Bibel näher, weil sie rätselhafter wirkt oder werden sich noch weniger Leute die Mühe machen, einen Blick auf die in ihre zusammengestellten Texte zu werfen? Die Bibelbearbeiter der 80er Jahre glaubten damals ebenfalls, Luther auf ihrer Seite zu haben und kamen doch zu einem völlig anderen Ergebnis. Statt sich vor allem sprachlich an den Reformator anzulehnen, hielten sie sich eher an seine Forderung, „dem Volk aufs Maul“ zu schauen und formulierten dementsprechend zeitgenössisch, um die Verständlichkeit der Texte zu verbessern. Möglicherweise übertrieben sie es dabei ein wenig mit der Sachlichkeit. Auf jeden Fall können wir uns bald selbst davon überzeugen, ob die neue Bibelübersetzung es schafft, uns durch poetische Luthersprache zum Lesen zu verlocken. Ruth Omphalius, KV

Zum Reformationsjahr gibt es nicht nur eine neue Lutherbibel und zahllose Veröffentlichungen in klassischer Manier, sondern auch eine Reihe von Printerzeugnissen, die versuchen, sich dem Reformator auf eine unverbrauchte Weise zu nähern. Luther wird zum Comicstar oder zum Protagonisten in gezeichneten Romanen, sogenannten Graphic Novels. Eine interessante Variante dieser Art von Publikationen bietet das Werk „Martin Luther“ von Andrea Grosso Ciponte und Dacia Palmerino. Die Frage, warum sich ausgerechnet zwei italienische Künstler katholischer Konfession mit Luther befasst haben, erläutert der Verleger Werner Ost in Interviews ganz offen: „Wir haben deutsche Künstler angefragt, aber die haben wegen der Größe der Aufgabe abgesagt. Der Zeichner Andrea Grosso Ciponte und die Texterin Dacia Palmerino hatten aber bereits Erfahrungen mit klassischen literarischen Stoffen gesammelt und zum Beispiel „Der Sandmann" von E.T.A. Hoffmann und „Der Geisterseher" von Friedrich Schiller als Graphic Novel umgesetzt.“ Vielleicht braucht man wirklich etwas Distanz, um sich einer Figur wie Luther unbefangen zu nähern. Was den beiden Künstlern auf jeden Fall gelingt, ist, die düstere, apokalyptisch anmutende Stimmung des ausgehenden Mittelalters einzufangen. „In dunklen Zeiten" beginnt denn auch die Graphic Novel und zeigt uns gleich im ersten Bild, in welcher Welt Luther aufwuchs. In einer Anlehnung an Hieronymus Boschs „Garten der Lüste" führen Adel und Klerus ein Leben „in Saus und Braus“, während Hexen brennen und riesige Ratten auf menschliche Beute lauern. Auch das Innenleben Luthers wird in drastischen Details dargestellt. So spitzt sich beispielsweise der Aufenthalt auf der Warburg als Junker Jörg immer mehr zum Horrortrip zu, dessen Krise die Begegnung mit dem Leibhaftigen in Form eines gehörnten Succubus darstellt. Mittelalterlich Surreales mischt sich hier unter realistische Darstellungen von Alltagssituationen und eröffnet tatsächlich einen neuen Blick auf den Reformator. Trotzdem sind auch zahlreiche lebensnahe Bilder mehr als reine Abbildungen der Realität. In einer ganzseitigen Zeichnung formuliert Luther zum Beispiel Fragen und Zweifel beim Besteigen einer Wendeltreppe – ein wunderbares Bild für die schwierige Auseinandersetzung mit dem Glauben. Obwohl sich der Denkende in immer gleichförmigen Spiralen bewegen muss und von immer gleichen Zweifeln gequält wird, kommt er doch stetig weiter voran auf seinem Weg nach oben. Damit das Werk trotz künstlerischer Freiheit historisch und theologisch korrekt umgesetzt werden konnte, kümmerten sich zwei evangelische Theologen um den Faktencheck. Im Gegenzug hofft die Landeskirche nun mit der modernen Form der „Graphic Novel“ mehr Jugendliche und junge Erwachsene zu erreichen. Luther goes Graphic Ruth Omphalius, KV

Nachlese zum ökumenischen AKK-Gottesdienst am Pfingstmontag

Darauf stehen wir:

Das Erntedankfest ist ein sehr altes und in vielen Kulturen sehr fröhliches Fest. Die Ernte ist eingebracht, die Lager sind gefüllt, der Winter kann kommen. Dieses Gefühl der Sicherheit, auch in der kalten Jahreszeit versorgt zu sein, war und ist für alle landwirtschaftlich geprägten Gesellschaften zentral wichtig. Aus diesem Grund feiern auch Christen spätestens seit dem dritten Jahrhundert diesen wichtigen Wendepunkt im Jahresablauf. Erntedank ist zwar kein offizieller christlicher Feiertag, da der Anlass des Feierns nichts mit der Heilsgeschichte zu tun hat, trotzdem halten die meisten Christen bis heute an diesem besonderen Tag fest. Das ist im Grunde erstaunlich, da die Bedeutung der Ernte heute in der westlichen Welt eine völlig andere ist. Längst haben wir keinen persönlichen Bezug mehr zu den Früchten des Feldes und fast jede Anbindung an die Jahreszeiten ging verloren. Die moderne, hochtechnisierte Landwirtschaft und der globale Markt, ermöglichen es jedem, der dafür zahlen kann, zu jeder Zeit jedes Nahrungsmittel zu erwerben. Doch obwohl wir selbst im tiefsten Winter unseren Nachtisch mit Erdbeeren verzieren können, sind wir offenbar nicht glücklicher als frühere Generationen. Moderne Studien stellen fest, dass immer mehr Menschen Zweifel an dieser Lebensweise des Überflusses haben. Erntedank könnte im Jahresablauf ein Fest sein, an dem man gemeinsam darüber nachdenkt, wie man in unserer Zeit dankbar, das heißt auch verantwortungsvoll, mit den Erzeugnissen der Landwirtschaft umgeht. Zugleich könnte es dazu beitragen, die ursprüngliche Bedeutung des Erntedankfestes neu zu erfahren – indem man sich nämlich, wie die Generationen zuvor, einfach einmal über die Sicherheit freut, die in unserem Jahrhundert trotz aller Sorgen deutlich über den nächsten Winter hinausgeht. Zum Nachdenken, Freuen und Danken gehört dann in der Stephanusgemeinde auch das Teilen. Wie schon in den Vorjahren werden wir dafür sorgen, dass die zum Erntedankfest gespendeten Lebensmittel dorthin kommen, wo sie gebraucht werden. Ab dem ?? können sie ihre Lebensmittel-Spende jeweils zu den allgemeinen Geschäftszeiten im Gemeindesekretariat abgeben. Am besten geeignet sind abgepackte, haltbare Lebensmittel wie Mehl, Zucker, Tee, Kaffee, Nudeln und Reis. Aber auch über Süßes, wie Schokolade, Kekse und Gummibärchen, freuen sich die Empfänger. Ruth Omphalius, KV Foto A.Hartmann Erntedank

Auch in diesem Jahr war der Gottesdienst zum Erntedank wieder sehr gut besucht. Viele Eltern kamen mit ihren Kindern, um gemeinsam zu feiern und den Gottesdienst mit zu gestalten der ganz dem Gedanken gewidmet war: Wie schön ist Garten Eden, den Gott uns geschenkt hat. Es ist kein Ort auf der Karte, sondern ein Ort, wo Menschen friedlich miteinander leben. Die KiTa-Kinder führten dazu passend ein ganz besonders schönes Singspiel mit dem Titel „Ich male Gottes Erde mit vielen Farben an“ bei. Im Text ging es vor allem um die Freude darüber, wie schön und wie schön bunt die Welt ist: Ich steh davor und staune und freue mich so sehr daran. Bunt ist die Erde, braun ist die Biene, Rot ist die Blume, grün ist die Wiese, weiß sind die Wolken, blau ist der Himmel, gelb ist die Sonne, du kannst es sehn! Ja, gelb ist die Sonne und wunderschön. Auch das Abendmahl durften diesmal die Kinder verteilen. Mit großem Ernst reichten und teilten sie Brot und Trauben. Ein schönes Erlebnis für alle, die dabei sein durften. An dieser Stelle auch noch einmal ein großes Dankeschön an alle, die sich an der Lebensmittelspende beteiligt haben. 12 Kisten kamen zusammen und damit noch einmal 20 % mehr als im letzten Jahr. Die gesammelten Lebensmittel gehen an den "Brotkorb". Ruth Omphalius, KV Foto A.Hartmann Freude an der Schöpfung Erntedank-Gottesdienst in der Stephanuskirche

Stephanusgemeinde spürte der Ruhe nach Am 09.10.2016 beteiligte sich die Stephanusgemeinde an der Aktion „Spürbar Sonntag“. Regelmäßige Gottesdienstbesucher waren an diesem Tag aufgefordert, Freunde, Bekannte und Kollegen einzuladen, die sonst nicht am Gemeindeleben teilnehmen oder vielleicht noch nie eine Kirche besucht haben. Leider kamen nicht so viele Gäste, wie erhofft. Aber auch in Großbritannien, wo die Initiative vor zehn Jahren ihren Anfang genommen hatte, erreichte man zunächst nur wenige Menschen. Mittlerweile verzeichnet man dort jedoch an einem „Back to Church Sunday“ bis zu 77.000 zusätzliche Gottesdienstbesucher. „Gut Ding braucht Weil“, sagt der Volksmund in so einem Fall und leitet damit direkt zum Thema des Gottesdienstes. Am „Spürbar Sonntag“ ging es um Ruhe. Als Einstieg hatte Frau Pfarrerin Voigt den Loriot-Sketch „Der Feierabend" gewählt. Ruhe finden, einfach mal nur zu sitzen, wie in dem Sketch – oder einen Gottesdienst mit anderen zu besuchen und die Inhalte still auf sich wirken zu lassen. Das scheint vielen nicht mehr möglich. So konnten sich die Anwesenden sehr genau mit den Beschreibungen im Sündenbekenntnis identifizieren: „Gott, oft sind wir wie ein Vogel im Käfig und merken es nicht, gefangen in Leistung und Geschäftigkeit. Die Flügel unserer Seele verkümmern. Gewohnheiten und Zwänge haben uns im Griff…“ Im Verlauf des Gottesdienstes ging es um all die Dinge, die das Leben lebenswert machen und die Flügel der Seele wieder aufbauen helfen. Spätestens als Frau Niklaus am Ende des Gottesdienstes die Gemeinde mit dem Lied „Geh unter der Gnade“ verabschiedete, war vielen Gemeindemitgliedern und Gästen leicht und frei ums Herz. Ob die Aktion langfristig das Interesse am Gottesdienst steigern kann, bleibt abzuwarten. Dekan Martin Mencke, der zum „Spürbar Sonntag“ in der Lutherkirche gepredigt hatte, ist vor allem wichtig, dass Gemeinden sich mit ihrer Willkommenskultur auseinandersetzen. Für Stephanus steht jedenfalls fest: Im kommenden Jahr laden wir wieder ein und versuchen, Gemeinde spürbar zu machen. Ruth Omphalius, KV

Die farbigen Glasfenster von Tobias Kammerer schmücken die Ev. Stephanuskirche seit dem Umbau von 2001. Für viele Gemeindeglieder hauchen erst die leuchtenden Gelb- und Rottöne der Glaskunstwerke dem strengen Betonbau eine Seele ein.

Bei dem Wandteppich über dem Altar, der den Blick des G o t t e s d i e n s t b e s u c h e r s ganz automatisch auf sich zieht, handelt es sich um einen Entwurf von Heinz Diekmann. Der Künstler verweist mit diesem f a r b i n t e n s i v e n Textilkunstwerk in abstrakter Weise auf die Geschichte des heiligen Stephanus. Ein heller Kreis steht für den ersten Diakon, der auch als erster Märtyrer sein Leben für den christlichen Glauben gab. Auf dem Teppich erscheint er als leuchtendes Vorbild und überstrahlt wie eine Sonne die vom Licht noch unberührten blauen und roten Flächen. Diese beanspruchen wie ein tiefes Meer den größten Teil des Teppichs. Goldene und schwarze Rankengebilde erzwingen ihren Weg nach oben, indem sie sich an starren Stangen hinaufwinden. Allerdings scheinen diese fest vorgezeichneten Bahnen eher am Licht vorbei zu führen. Da traut man den runden Gebilden im Zentrum schon eher zu, ihr Ziel zu erreichen. Zwar hat der Künstler auch für sie eine dunkle Farbe gewählt, doch scheinen sie eine gewisse Schwerelosigkeit erreicht zu haben und der Sonne entgegen zu schweben. Loslassen und nachfolgen – eine schöne Botschaft.

An der Nordwand der Stephanuskirche befindet sich das Wandrelief „Paradiesgarten“. Die bekannte Keramikkünstlerin Beate Kuhn (1927-2015) zeigt hier auf 16 einzeln gefertigten polychromen Kacheln einen bunten, fröhlichen Paradiesgarten mit Adam, Eva, Apfelbaum und verschiedenen Tieren in einer vielgestaltigen Landschaft. Der Künstlerin geht es allerdings nicht um eine realistische Abbildung der Paradiesbewohner, sondern vielmehr um ein Spiel mit den verschiedenen Formen und Oberflächen der dargestellten Kreaturen. Käfer in Vogelgröße haben hier ebenso ihren Platz wie Birnen, die in Reih‘ und Glied am Baum hängen oder Pilze, die wie bunte Zwiebeltürme über die Tierwelt hinausragen. Interessant ist besonders die Darstellung der Eva, die als einzige Figur konkav gearbeitet wurde. In einer kleineren Arbeit der Künstlerin zum selben Thema, das als Vorlage für das Kostheimer Relief gilt, wurde die Evagestalt noch ganz genau wie alle anderen Figuren behandelt. Vielleicht wollte Beate Kuhn mit dieser ungewöhnlichen Umsetzung besonders darauf hinweisen, dass Adam und Eva jeweils Hälften eines Ganzen sind. Das Keramikrelief wurde von Frau Pilar Becker restauriert. Die Restaurierung wurde durch Spenden finanziert und vom Zentrum der Verkündigung der EKHN mit 1.000 € bezuschusst. Das geplante Anbringen der Schutzverglasung wurde verschoben, da die Spendengelder aufgebraucht sind. Wenn Sie unser Vorhaben unterstützen wollen, können Sie Ihre Spende auf das Konto: IBAN: DE 4255 1900 0006 7820 5022 bei der Mainzer Volksbank unter Angabe des Verwendungszweckes überweisen.

Evangelische Kirche in der Kostheimer Siedlung

Seit über 50 Jahren prägt die Evangelische Stephanuskirche mit ihrem weithin sichtbaren Glockenturm den Wiener Platz und damit die Kostheimer Siedlung. Der Entwurf für den Sichtbetonbau stammt von dem bekannten Architekten Rainer Schell. Als Vertreter einer modernen Sakralarchitektur konzipierte er das Gebäude konsequent schlicht als Gegenpol zu dem romantisierenden Historismus, der damals in Wiesbaden und Mainz vorherrschte. Schell selbst beschrieb sein Anliegen bei der Gestaltung von Kirchenbauten einmal so: “Ich versuche, der Gemeinde das ihr angemessene Gehäuse zu bauen, den einfältigen Raum, in dem sich die Gemeinde in Freiheit einrichten kann, - kräftig und lebendig in der Architektur, aber ohne sensationelle und laute Töne, mit behutsamer Gliederung und menschlichen Maßen - innen und außen - mit verständlicher Ordnung und eindringlicher Geste.“

Wandteppich

Glasfenster von Tobias Kammerer

"Paradiesgarten"

Keramikrelief von Beate Kuhn

Wir laden Sie zu unseren Gottesdiensten ein.

Seit über 50 Jahren prägt die E v a n g e l i s c h e Stephanuskirche mit ihrem weithin sichtbaren Glockenturm den Wiener Platz und damit die Kostheimer Siedlung. Der Entwurf für den Sichtbetonbau stammt von dem bekannten Architekten Rainer Schell. Als Vertreter einer modernen Sakralarchitektur konzipierte er das Gebäude konsequent schlicht als Gegenpol zu dem romantisierenden Historismus, der damals in Wiesbaden und Mainz vorherrschte. Schell selbst beschrieb sein Anliegen bei der Gestaltung von Kirchenbauten einmal so: “Ich versuche, der Gemeinde das ihr angemessene Gehäuse zu bauen, den einfältigen Raum, in dem sich die Gemeinde in Freiheit einrichten kann, - kräftig und lebendig in der Architektur, aber ohne sensationelle und laute Töne, mit behutsamer Gliederung und menschlichen Maßen - innen und außen - mit verständlicher Ordnung und eindringlicher Geste.“

Die farbigen Glasfenster von Tobias Kammerer schmücken die Ev. Stephanuskirche seit dem Umbau von 2001. Für viele Gemeindeglieder hauchen erst die leuchtenden Gelb- und Rottöne der Glaskunstwerke dem strengen Betonbau eine Seele ein.

Bei dem Wandteppich über dem Altar, der den Blick des Gottesdienstbesuchers ganz automatisch auf sich zieht, handelt es sich um einen Entwurf von Heinz Diekmann. Der Künstler verweist mit diesem farbintensiven Textilkunstwerk in abstrakter Weise auf die Geschichte des heiligen Stephanus. Ein heller Kreis steht für den ersten Diakon, der auch als erster Märtyrer sein Leben für den christlichen Glauben gab. Auf dem Teppich erscheint er als leuchtendes Vorbild und überstrahlt wie eine Sonne die vom Licht noch unberührten blauen und roten Flächen. Diese beanspruchen wie ein tiefes Meer den größten Teil des Teppichs. Goldene und schwarze Rankengebilde erzwingen ihren Weg nach oben, indem sie sich an starren Stangen hinaufwinden. Allerdings scheinen diese fest vorgezeichneten Bahnen eher am Licht vorbei zu führen. Da traut man den runden Gebilden im Zentrum schon eher zu, ihr Ziel zu erreichen. Zwar hat der Künstler auch für sie eine dunkle Farbe gewählt, doch scheinen sie eine gewisse Schwerelosigkeit erreicht zu haben und der Sonne entgegen zu schweben. Loslassen und nachfolgen – eine schöne Botschaft.

An der Nordwand der Stephanuskirche befindet sich das Wandrelief „Paradiesgarten“. Die bekannte Keramikkünstlerin Beate Kuhn (1927-2015) zeigt hier auf 16 einzeln gefertigten polychromen Kacheln einen bunten, fröhlichen Paradiesgarten mit Adam, Eva, Apfelbaum und verschiedenen Tieren in einer vielgestaltigen Landschaft. Der Künstlerin geht es allerdings nicht um eine realistische Abbildung der Paradiesbewohner, sondern vielmehr um ein Spiel mit den verschiedenen Formen und Oberflächen der dargestellten Kreaturen. Käfer in Vogelgröße haben hier ebenso ihren Platz wie Birnen, die in Reih‘ und Glied am Baum hängen oder Pilze, die wie bunte Zwiebeltürme über die Tierwelt hinausragen. Interessant ist besonders die Darstellung der Eva, die als einzige Figur konkav gearbeitet wurde. In einer kleineren Arbeit der Künstlerin zum selben Thema, das als Vorlage für das Kostheimer Relief gilt, wurde die Evagestalt noch ganz genau wie alle anderen Figuren behandelt. Vielleicht wollte Beate Kuhn mit dieser ungewöhnlichen Umsetzung besonders darauf hinweisen, dass Adam und Eva jeweils Hälften eines Ganzen sind. Das Keramikrelief wurde von Frau Pilar Becker restauriert. Die Restaurierung wurde durch Spenden finanziert und vom Zentrum der Verkündigung der EKHN mit 1.000 € bezuschusst. Das geplante Anbringen der Schutzverglasung wurde verschoben, da die Spendengelder aufgebraucht sind. Wenn Sie unser Vorhaben unterstützen wollen, können Sie Ihre Spende auf das Konto: IBAN: DE 4255 1900 0006 7820 5022 bei der Mainzer Volksbank unter Angabe des Verwendungszweckes überweisen.

Evangelische Kirche in der Kostheimer Siedlung

Wandteppich

Glasfenster

"Paradiesgarten"

Erläuterungstext der Fensterentwürfe

für die Evangelische Stephanuskirche in Mainz-Kostheim

von Tobias Kammerer

Die

Grundidee

war

es

hier,

das

Licht

im

Raum

durch

das

transparente

Material

Glas

zu

höhen

und

bewusst

zu

machen.

Durch

das

Farbglas

erstrahlt

das

Licht

im

Raum

und

wird

in

seinen

Facetten

erfahrbar.

Bedingt

durch

die

großen

Silbergelb-

und

Rotanteile

in

der

Farbkomposition

erscheint

der

Raum

insgesamt

in

einem

wärmeren

Licht.

Ebenso

wechselt

die

Wirkung

der

Fenster

mit

dem

Tageslicht

und

jahreszeitlichem

Verlauf.

Je

nach

Sonneneinstrahlung

entsteht

ein

farbiges

Lichtspiel

an

den

Wänden.

Alle

diese

Aspekte

tragen

dazu

bei,

das

Licht

im

Raum

immer

wieder

bewusst

und

neu

zu

erleben.

Inhaltlich

befasst

sich

die

Komposition

durch

Anregung

der

Gemeinde

mit

der

Geschichte

des

heiligen

Stephanus.

Parallel

zur

Erzählung

des

Themas

verläuft

ein

Farbverlauf

durch

das

Fensterband.

So

dominieren

im

Bereich

der

Orgel

die

Blautöne.

Im

mittleren

Bereich

des

Schiffes

entwickeln

sich

Rottöne,

die

schließlich

im

Chor

in

ein

gleißend

helles

Gelb

übergehen.

An

den

Schnittstellen

der

Farben

entstehen

zarte

Zwischentöne.

So

mischt

sich

zwischen

Rot

und

Blau

ein

helles

Violett

und

der

Übergang

von

Blau zu Gelb erscheint grünlich.

"Siehe, ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes

stehen." (Apg. 7, 56)

Erzählt

werden

soll

hier

nicht

der

Aspekt

der

Steinigung,

da

die

auch

schon

in

dem

Wandteppich

behandelt

wird,

sondern

die

Vision

des

offenen

Himmels

und

der

Hoffnung,

die

darin

begründet

liegt.

Bei

aller

Grausamkeit

der

Geschichte

führte

der

Tod

des

ersten

Märtyrers

in

der

langen

Geschichte

des

Christentums

zu

seiner

Verbreitung

über

die

Grenzen

Jerusalems

hinaus.

Denn

nach

dem

Ereignis

der

Steinigung

des

Stephanus

setzte

eine

Christen-

verfolgung an. Durch die Flucht und Verstreuung der Gemeinde wurde das Evangelium in die Welt getragen.

Freie

amorphe

Formen

in

den

jeweiligen

Farben,

begleitet

von

schwarzen

Linien,

bestimmen

den

Rhythmus

der

Komposition. Erzählt wird die Geschichte ausgehend von der blauen Fläche.

"... und sie wählten Stephanus, einen Mann voll Glaubens und heiligen Geistes,

..." (Apg. 6, 5)

Blau

als

Farbe

des

Glaubens

und

Himmels

steht

für

Gottesfrieden

und

himmlische

Weisheit.

Zudem

gilt

das

transzendente

Blau

als

Ausdruck

von

Geistigkeit

und

Wissen.

Seine

Transzendenz

macht

es

auch

zum

Synonym

der

Durchlässigkeit

der

Welten

von

Diesseits

und

Jenseits.

Blau

ist

hier

also

der

Hinweis

auf

den

unerschütterlichen

Glauben und die Weisheit des Stephanus.

"Siehe, ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes

stehen." (Apg. 7, 56)

Nach

seiner

Rede

erfährt

Stephanus

die

Vision

des

offenen

Himmels.

Das

strahlende

Goldgelb

erscheint

uns

als

Farbe

der

göttlichen

Offenbarung

und

Erkenntnis.

Im

leuchtenden

Gelb

erfahren

wir

das

Erlebnis

des

Lichtes.

So

symbolisiert

diese

Farbe

auch

das

Empyreum,

den

göttlichen

Feuerhimmel,

der

sich

dem

Heiligen

offenbart.

Die

gelbe

Fläche

wird

von

einem

Engelsreigen

bevölkert.

Luftig

schwebend

machen

sie

den

unbekümmerten

Eindruck

gelassener

Heiterkeit.

Manche

Engel

erscheinen

in

Goldorange,

sie

bezeichnen

den

Chor

der

Seraphim,

der

in

Liebe

brennenden.

Sie

stehen

in

immerwährender

Anbetung

vor

Gott.

Andere

entwickeln

sich

aus

kalligraphischen

Linien

wie

Zitate.

Diese

sind

ein

Hinweis

an

die

Cheruben.

Die

Cherubim

gelten

als

Hüter

der

göttlichen

Weisheit.

So

soll

durch

die

unterschiedliche

Art

der

Darstellung

an

die

verschiedenen

Chöre

der

Engel

erinnert

werden,

die

zusammengenommen

die

Einheit

von

Liebe

und

Weisheit

in

Gott

zum

Ausdruck

bringen.

Zum

Teil

sind

einzelne

Engel

mit

grünen

Konturen

versehen.

Grün

gilt

seit

jeher

als

Farbe

der

Auferstehung

und

Paradiessymbol.

So

wird

es

auch im leisen Zwischenton, wo Blau zu Gelb übergeht, zum Zeichen der Hoffnung.

Inmitten

der

gelben

Fläche

erscheint

ein

durchtrennender

violetter

Balken.

Dieser

weist

auf

die

Intrige

gegen

Stephanus

hin,

die

am

Anfang

der

Ereignisse

steht.

Ebenso

steht

ein

violetter

Balken

am

Ende

der

gelben,

bzw.

am

Anfang

der

roten

Fläche.

Jener

symbolisiert

das

Urteil

über

Stephanus,

woraufhin

er

gesteinigt

wird.

Violett

hat

in

der

Farbsymbolik

eine

ambivalente

Bedeutung.

Zum

einen

ist

es

die

Farbe

der

Melancholie

und

Depression,

zum

Anderen

drückt

sich

in

ihr

die

Verbindung

von

allem

Irdischen

(Rot)

und

dem

Himmlischen

(Blau)

aus.

Auch

ist

es

die

Farbe

der

Umkehr

und

Buße,

der

Neubesinnung

und

des

Mysteriums.

So

entwickelt

sich

auch

am

Ende

der

roten

Fläche,

die

für

den

Schmerz

und

das

Martyrium

des

heiligen

Stephanus

steht,

ein

zartes

Violett,

das

in

das

Blau

des

Himmels

übergeht.

Ein

Engel

erscheint

auch

an

dieser

Schnittstelle.

Wieder

beim

Blau

angelangt

schließt

sich

der

Kreis.

Wir laden Sie zu unseren Gottesdiensten ein.

Erläuterungstext der Fensterentwürfe

für die Evangelische Stephanuskirche in Mainz-Kostheim

von Tobias Kammerer

Die

Grundidee

war

es

hier,

das

Licht

im

Raum

durch

das

transparente

Material

Glas

zu

höhen

und

bewusst

zu

machen.

Durch

das

Farbglas

erstrahlt

das

Licht

im

Raum

und

wird

in

seinen

Facetten

erfahrbar.

Bedingt

durch

die

großen

Silbergelb-

und

Rotanteile

in

der

Farbkomposition

erscheint

der

Raum

insgesamt

in

einem

wärmeren

Licht.

Ebenso

wechselt

die

Wirkung

der

Fenster

mit

dem

Tageslicht

und

jahreszeitlichem

Verlauf.

Je

nach

Sonneneinstrahlung

entsteht

ein

farbiges

Lichtspiel

an

den

Wänden.

Alle

diese

Aspekte

tragen

dazu

bei,

das

Licht

im

Raum

immer

wieder

bewusst

und

neu

zu

erleben.

Inhaltlich

befasst

sich

die

Komposition

durch

Anregung

der

Gemeinde

mit

der

Geschichte

des

heiligen

Stephanus.

Parallel

zur

Erzählung

des

Themas

verläuft

ein

Farbverlauf

durch

das

Fensterband.

So

dominieren

im

Bereich

der

Orgel

die

Blautöne.

Im

mittleren

Bereich

des

Schiffes

entwickeln

sich

Rottöne,

die

schließlich

im

Chor

in

ein

gleißend

helles

Gelb

übergehen.

An

den

Schnittstellen

der

Farben

entstehen

zarte

Zwischentöne.

So

mischt

sich

zwischen

Rot

und

Blau

ein

helles

Violett

und

der

Übergang

von

Blau

zu

Gelb

erscheint

grünlich.

"Siehe, ich sehe den Himmel offen und den

Menschensohn zur Rechten Gottes stehen." (Apg. 7, 56)

Erzählt

werden

soll

hier

nicht

der

Aspekt

der

Steinigung,

da

die

auch

schon

in

dem

Wandteppich

behandelt

wird,

sondern

die

Vision

des

offenen

Himmels

und

der

Hoffnung,

die

darin

begründet

liegt.

Bei

aller

Grausamkeit

der

Geschichte

führte

der

Tod

des

ersten

Märtyrers

in

der

langen

Geschichte

des

Christentums

zu

seiner

Verbreitung

über

die

Grenzen

Jerusalems

hinaus.

Denn

nach

dem

Ereignis

der

Steinigung

des

Stephanus

setzte

eine

Christen-

verfolgung

an.

Durch

die

Flucht

und

Verstreuung der Gemeinde wurde das Evangelium in die Welt getragen.

Freie

amorphe

Formen

in

den

jeweiligen

Farben,

begleitet

von

schwarzen

Linien,

bestimmen

den

Rhythmus

der

Komposition.

Erzählt

wird

die

Geschichte ausgehend von der blauen Fläche.

"... und sie wählten Stephanus, einen Mann voll Glaubens

und heiligen Geistes, ..." (Apg. 6, 5)

Blau

als

Farbe

des

Glaubens

und

Himmels

steht

für

Gottesfrieden

und

himmlische

Weisheit.

Zudem

gilt

das

transzendente

Blau

als

Ausdruck

von

Geistigkeit

und

Wissen.

Seine

Transzendenz

macht

es

auch

zum

Synonym

der

Durchlässigkeit

der

Welten

von

Diesseits

und

Jenseits.

Blau

ist

hier

also

der

Hinweis

auf

den

unerschütterlichen

Glauben

und

die

Weisheit

des

Stephanus.

"Siehe, ich sehe den Himmel offen und den

Menschensohn zur Rechten Gottes stehen." (Apg. 7, 56)

Nach

seiner

Rede

erfährt

Stephanus

die

Vision

des

offenen

Himmels.

Das

strahlende

Goldgelb

erscheint

uns

als

Farbe

der

göttlichen

Offenbarung

und

Erkenntnis.

Im

leuchtenden

Gelb

erfahren

wir

das

Erlebnis

des

Lichtes.

So

symbolisiert

diese

Farbe

auch

das

Empyreum,

den

göttlichen

Feuerhimmel,

der

sich

dem

Heiligen

offenbart.

Die

gelbe

Fläche

wird

von

einem

Engelsreigen

bevölkert.

Luftig

schwebend

machen

sie

den

unbekümmerten

Eindruck

gelassener

Heiterkeit.

Manche

Engel

erscheinen

in

Goldorange,

sie

bezeichnen

den

Chor

der

Seraphim,

der

in

Liebe

brennenden.

Sie

stehen

in

immerwährender

Anbetung

vor

Gott.

Andere

entwickeln

sich

aus

kalligraphischen

Linien

wie

Zitate.

Diese

sind

ein

Hinweis

an

die

Cheruben.

Die

Cherubim

gelten

als

Hüter

der

göttlichen

Weisheit.

So

soll

durch

die

unterschiedliche

Art

der

Darstellung

an

die

verschiedenen

Chöre

der

Engel

erinnert

werden,

die

zusammengenommen

die

Einheit

von

Liebe

und

Weisheit

in

Gott

zum

Ausdruck

bringen.

Zum

Teil

sind

einzelne

Engel

mit

grünen

Konturen

versehen.

Grün

gilt

seit

jeher

als

Farbe

der

Auferstehung

und

Paradiessymbol.

So

wird

es

auch

im

leisen

Zwischenton,

wo

Blau

zu

Gelb übergeht, zum Zeichen der Hoffnung.

Inmitten

der

gelben

Fläche

erscheint

ein

durchtrennender

violetter

Balken.

Dieser

weist

auf

die

Intrige

gegen

Stephanus

hin,

die

am

Anfang

der

Ereignisse

steht.

Ebenso

steht

ein

violetter

Balken

am

Ende

der

gelben,

bzw.

am

Anfang

der

roten

Fläche.

Jener

symbolisiert

das

Urteil

über

Stephanus,

woraufhin

er

gesteinigt

wird.

Violett

hat

in

der

Farbsymbolik

eine

ambivalente

Bedeutung.

Zum

einen

ist

es

die

Farbe

der

Melancholie

und

Depression,

zum

Anderen

drückt

sich

in

ihr

die

Verbindung

von

allem

Irdischen

(Rot)

und

dem

Himmlischen

(Blau)

aus.

Auch

ist

es

die

Farbe

der

Umkehr

und

Buße,

der

Neubesinnung

und

des

Mysteriums.

So

entwickelt

sich

auch

am

Ende

der

roten

Fläche,

die

für

den

Schmerz

und

das

Martyrium

des

heiligen

Stephanus

steht,

ein

zartes

Violett,

das

in

das

Blau

des

Himmels

übergeht.

Ein

Engel

erscheint

auch

an

dieser

Schnittstelle.

Wieder beim Blau angelangt schließt sich der Kreis.

Altarwandteppich von Heinz Diekmann

An

Stelle

des

ursprünglich

für

die

Altarwand

vorgesehenen

Kruzifixes

wurde

hier

nunmehr

ein

großer,

die

ganze

Wand

beherrschender

Wandteppich

mit

kräftigen

Farben

angebracht.

Dieser

Teppich

ist

ein

noch

eindrucksvolleres

Kunstwerk,

als

es

das

abgelehnte

Kruzifix

des

Professors

Bobek

war.

Bis

der

Teppich

fertig

war,

vergingen

mehrere

Monate.

Deswegen

war

bei

der

Einweihungsfeier

als

Provisorium

ein

großes

weißes

Kreuz

an

der

Altarwand

zu

sehen.

Das

Motiv

dieses

Teppichs,

den

Heinz

Diekmann

schuf,

ist

das

Stephanusgeschehen,

das

in

vollständig

abstrakter

Form

dargestellt

wird.

Stephanus

selbst

ist

angedeutet

durch

einen

kleinen

hellen

Kreis,

der

inmitten

einer

roten

Fläche

schwebt.

Das

Rot

bezeichnet

die

blutige

Tat

der

Steinigung.

An

den

Rändern

des

Teppichs

ranken

sich

dunkle

Schatten

hoch,

Zeichen

für

die

Dunkelheit

der

Welt,

für

die

Macht

der

Finsternis,

die

den

Blutzeugen

umfangen hält.

Am

oberen

Rand

des

Teppichs

ist

es

licht.

Hier

leuchtet

eine

große

Sonne

in

Gelb

und

Weiß.

Diese

Sonne

ist

Gott,

ist

Christus,

den

Stephanus

in

der

Stunde

seines

Todes

auf

seinem

Throne

sitzen

sieht.

Der

Gotteskreis

und

der

Stephanuskreis

sind

durch

keinerlei

sichtbare

Linien

miteinander

verbunden;

aber

dennoch

ist

die

Beziehung

zwischen

den

beiden

Kreisen,

die

das

Bildwerk

zum

Ausdruck

bringt,

außerordentlich

stark.

Es

ist

so,

als

würde

die

Gottessonne

den

kleinen,

in

blutiges

Rot

getauchten

Stephanuskreis

mit

magnetischer

Kraft

halten,

tragen und bewahren.

Das

Stephanusgeschehen

ist

hier

so

auf

seine

geistliche

Aussage

abstrahiert

worden,

dass

es

zeitlose

Predigt

wird.

Auch

Christus

am

Kreuz

kann

hier

wiedererkannt

werden,

wie

er

ja

auch

im

Schicksal

seiner

Zeugen

wiedererkannt

werden

will.

Martin

Luther

auf

dem

Reichstag

zu

Worms,

Graf

Stauffenberg

vor

dem

Volksgerichtshof

Roland

Freislers,

die

Gemeinde

in

der

Verfolgung,

alles

das

ist

in

diesem

Bildwerk

enthalten.

Es

stellt

ganz

einfach

die

Situation

des

Menschen

dar,

die

Wahrheit

erkannt

hat

und

den

Ruf

Gottes

gehört

hat

und

der

nun

von

Zorn

und

Wut

der

Finsternis

bedroht

wird.

Und

beides

wird

auf

diesem

Teppich

sichtbar:

Die

Macht

der

Finsternis,

sie

kann

zerstören

und

vernichten.

Zugleich

aber

auch

ihre

Ohnmacht.

Sie

kann

die

Zeugen

in

seiner

letzten

Geborgenheit

nicht

wirklich

erreichen.

Er

wird

fest

bleiben,

denn

er

sieht,

was

seine Feinde nicht begreifen können:

Die Wahrheit, den thronenden, herrschenden Christus.

Biographische Daten von Heinz Diekmann: 1925 geb. in Fürstenwalde 1942 - 43 Meisterschule des deutschen Handwerks, Berlin 1949 - 55 Hochschule für bildende Künste, Berlin Meisterschüler von Prof. Orlowski seit 1955 freischaffend in Berlin und Dreieichenhain Werke von H. Diekmann in öffentlichem Besitz: Berlin: Amtssitz des Bundespräsidenten Berlin-Dahlem: Kupferstichkabinett Neu-Delhi: Deutsche Botschaft Mogadischu: Deutsche Botschaft Monrovia: Deutsche Botschaft Paris: Deutsches Kulturinstitut

Auch ein Altar- und ein Kanzelantependium wurde von Heinz Diekmann geschaffen. Sie waren bereits bei der Einweih- ungsfeier da. Das Altarantependium zeigt eine Herrscherkrone. Sie ist Hinweis auf die von Stephanus bezeugte verborgene Weltherrschaft Christi, die unter uns durch das Wort der Bibel, durch die Predigt und das Handeln der wahrhaftigen Gemeinde bezeugt wird. Das Kanzel- antependium zeigt eine Sonne, denn Christus ist das Licht der Welt.

Wir laden Sie zu unseren Gottesdiensten ein.

Altarwandteppich von Heinz Diekmann

An

Stelle

des

ursprünglich

für

die

Altarwand

vorgesehenen

Kruzifixes

wurde

hier

nunmehr

ein

großer,

die

ganze

Wand

beherrschender

Wandteppich

mit

kräftigen

Farben

angebracht.

Dieser

Teppich

ist

ein

noch

eindrucksvolleres

Kunstwerk,

als

es

das

abgelehnte

Kruzifix

des

Professors

Bobek

war.

Bis

der

Teppich

fertig

war,

vergingen

mehrere

Monate.

Deswegen

war

bei

der

Einweihungsfeier

als

Provisorium

ein

großes

weißes Kreuz an der Altarwand zu sehen.

Das

Motiv

dieses

Teppichs,

den

Heinz

Diekmann

schuf,

ist

das

Stephanusgeschehen,

das

in

vollständig

abstrakter

Form

dargestellt

wird.

Stephanus

selbst

ist

angedeutet

durch

einen

kleinen

hellen

Kreis,

der

inmitten

einer

roten

Fläche

schwebt.

Das

Rot

bezeichnet

die

blutige

Tat

der

Steinigung.

An

den

Rändern

des

Teppichs

ranken

sich

dunkle

Schatten

hoch,

Zeichen

für

die

Dunkelheit

der

Welt,

für

die

Macht

der

Finsternis,

die

den

Blutzeugen

umfangen hält.

Am

oberen

Rand

des

Teppichs

ist

es

licht.

Hier

leuchtet

eine

große

Sonne

in

Gelb

und

Weiß.

Diese

Sonne

ist

Gott,

ist

Christus,

den

Stephanus

in

der

Stunde

seines

Todes

auf

seinem

Throne

sitzen

sieht.

Der

Gotteskreis

und

der

Stephanuskreis

sind

durch

keinerlei

sichtbare

Linien

miteinander

verbunden;

aber

dennoch

ist

die

Beziehung

zwischen

den

beiden

Kreisen,

die

das

Bildwerk

zum

Ausdruck

bringt,

außerordentlich

stark.

Es

ist

so,

als

würde

die

Gottessonne

den

kleinen,

in

blutiges

Rot

getauchten

Stephanuskreis

mit

magnetischer Kraft halten, tragen und bewahren.

Das

Stephanusgeschehen

ist

hier

so

auf

seine

geistliche

Aussage

abstrahiert

worden,

dass

es

zeitlose

Predigt

wird.

Auch

Christus

am

Kreuz

kann

hier

wiedererkannt

werden,

wie

er

ja

auch

im

Schicksal

seiner

Zeugen

wiedererkannt

werden

will.

Martin

Luther

auf

dem

Reichstag

zu

Worms,

Graf

Stauffenberg

vor

dem

Volksgerichtshof

Roland

Freislers,

die

Gemeinde

in

der

Verfolgung,

alles

das

ist

in

diesem

Bildwerk

enthalten.

Es

stellt

ganz

einfach

die

Situation

des

Menschen

dar,

die

Wahrheit

erkannt

hat

und

den

Ruf

Gottes

gehört

hat

und

der

nun

von

Zorn

und

Wut

der

Finsternis

bedroht

wird.

Und

beides

wird

auf

diesem

Teppich

sichtbar:

Die

Macht

der

Finsternis,

sie

kann

zerstören und vernichten.

Zugleich

aber

auch

ihre

Ohnmacht.

Sie

kann

die

Zeugen

in

seiner

letzten

Geborgenheit

nicht

wirklich

erreichen.

Er

wird

fest

bleiben,

denn

er

sieht,

was

seine Feinde nicht begreifen können:

Die Wahrheit, den thronenden, herrschenden Christus.

Auch ein Altar- und ein Kanzelantependium wurde von Heinz Diekmann geschaffen. Sie waren bereits bei der Einweih-ungsfeier da. Das Altarantependium zeigt eine Herrscherkrone. Sie ist Hinweis auf die von Stephanus bezeugte verborgene Weltherrschaft Christi, die unter uns durch das Wort der Bibel, durch die Predigt und das Handeln der wahrhaftigen Gemeinde bezeugt wird. Das Kanzel-antependium zeigt eine Sonne, denn Christus ist das Licht der Welt.

Biographische Daten von Heinz Diekmann: 1925 geb. in Fürstenwalde 1942 - 43 Meisterschule des deutschen Handwerks, Berlin 1949 - 55 Hochschule für bildende Künste, Berlin Meisterschüler von Prof. Orlowski seit 1955 freischaffend in Berlin und Dreieichenhain Werke von H. Diekmann in öffentlichem Besitz: Berlin: Amtssitz des Bundespräsidenten Berlin-Dahlem: Kupferstichkabinett Neu-Delhi: Deutsche Botschaft Mogadischu: Deutsche Botschaft Monrovia: Deutsche Botschaft Paris: Deutsches Kulturinstitut

Jeden

1 .

Samstag

im

Monat

um

9:00

Uhr

laden

wir

die

Kinder

im

Grundschulalter

zu

unserer

KinderFrühstücksKirche

ein.

Nach

einem

gemeinsamen

Frühstück

gehen

wir

in

den

Kirchenraum,

wo

wir

genügend

Zeit

haben,

um

miteinander

zu

beten,

zu

singen,

biblische

Geschichten

zu

hören

und

dazu

etwas

zu

basteln.

Besonders

beliebt

sind

die

Ausflüge,

zum

Beispiel

ins

Bibelmuseum.

Spass

haben

Kinder

und

KiGo-Team

auch

bei

Bewegungsspielen

auf

der

Terrasse

oder

beim Picknick im Grünen.

Aufgrund

der

aktuellen

Einschränkungen

findet

keine KinderFrühstückskirche statt.

Wir laden Sie zu unseren Gottesdiensten ein.

Anonyme Alkoholiker

dienstags 19:15 - 20:45 Uhr

(1. Dienstag im Monat „offenes Treffen“)

"Anonyme

Alkoholiker"

sind

eine

Gemeinschaft

von

Männern

und

Frauen,

die

miteinander

ihre

Erfahrung,

Kraft

und

Hoffnung

teilen,

um

ihr

gemeinsames

Problem

zu

lösen

und

anderen

zur

Genesung

vom

Alkoholismus zu verhelfen.

Die

einzige

Voraussetzung

für

die

Zugehörigkeit

ist

der

Wunsch,

mit

dem

Trinken

aufzuhören.

Die

Gemeinschaft kennt keine Mitgliedsbeiträge oder Gebühren: sie erhält sich durch eigene Spenden.

Die

Gemeinschaft

AA

ist

keiner

Sekte,

Konfession,

Partei,

Organisation

oder

Institution

verbunden;

sie

will

sich

weder

an

öffentlichen

Debatten

beteiligen

noch

zu

irgendwelchen

Streitfragen

Stellung

nehmen.

Ihr

Hauptzweck

ist,

nüchtern

zu

bleiben

und

anderen

Alkoholikern

zur

Nüchternheit

zu

verhelfen.